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  • 再次强调孝养父母及行善对戒邪淫的重要性

    一种很愚蠢的行为.开始,我也是这么认为的,觉得自己的行为简直就象个怪物,至少与大众的做法截然相反.但是,我这个人个性执著,没有因别人的言论而放弃,并且,一直坚持到了今天.因为我相信每一个生命都不愿意...

    佚名

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  • 莲池大师与古杭云栖寺

    的村绅请大师主持修建朱桥,大师募化建桥的资金,不论贫富只收八分银子。有人疑惑:兴修水利,大家都愿意多出钱。可大师为什么只让每个人出这么少的银钱呢?大师回答说:“心力多则功自不朽。2”在大师的感召—卜,...

    宗淼

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  • 敦煌简史

    东还,在肃州西筑嘉峪关以为国门。以后,嘉峪关通哈密之路成为中原与西域往来的干线。敦煌失去了屏蔽河西和中西陆路交通中转站的地位。洪武二十四年,重新占据沙州的元朝残余势力派使节向明廷进贡,并表示愿意归服,...

    不详

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  • 昌都藏族铜佛像打制工艺调查

    以来,打制铜佛像已经逐渐成为一门赚钱的手艺。如上所述,在翁达岗村年轻人只要有条件都愿意学这种手艺。调查中,年轻的老板、雇工、学徒比比皆是,占了调查对象的大部分,传承呈现出兴旺的景象。例如,老板多加,今年...打制工艺文化有了很大的发展,呈现出兴盛的局面。主要表现在以下两方面:首先是学习打制佛像的人增多,在翁达岗村只要是有条件的年轻男子都愿意学习打制铜佛像的手艺,传承十分兴旺。其次是打制工艺虽然有一定的变化,...

    张建世

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  • 苯教历史三段论之由来及剖析

    没有,故请大家皈依佛教。国王命令杰瓦强曲(rgyal ba byang chub)从游方僧仁青确(rin chen mchog)听佛,杰瓦强曲不愿意,认为与其从仁青确听佛还不如自己看书。国王惩罚并放逐...

    才让太

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  • 利生法师:《有神论与无神论》

    以福祥灾疾,能直接护佑或作孽于殷王。帝甚至可以降下命令,指挥人间的一切。 [16]   在中国人的观念里,凡古代的就是正确的,凡新奇的都是异端,而且,中国人很不愿意赋予没有历史根据和历史渊源的东西以...

    利生法师

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  • 圣一法师:普门品闻记

    又无忧。僧公劝我为人去,恐怕为人不到头。我宁愿做鬼不做人啊!做人很难做到底,做人每每半途就起变化,所以我愿意做鬼。”这个迹是最难舍。   释迦牟尼佛这一次成佛是迹佛,他开近成佛之迹,显久远成佛之本。...

    圣一法师

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  • 神圣化还是世俗化——佛教慈善何去何从?

    了,就是大好人了。如果非要以纯善来要求所有人,就可能会吓跑那些愿意有条件、有保留地帮助别人的人。事实上,现实社会的多数善行都够不上纯善,我们绝不能为此而予以否定。老子主张完美的道德,强调以德报怨,孔子...

    不详

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  • 共书佛教“黄金纽带”的新篇章——中日佛教文化交流的随笔录

    发扬自古以来三国友好合作的传统,让这条黄金纽带"联结更多的国家和民族,为亚洲的繁荣与稳定,为人类的和平与幸福披精进铠,作大功德"。三国佛教界代表在致词和发言中回顾历史,展望未来,愿意为通过佛教交流加深...

    杨曾文

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  • 索达吉堪布:弟子规讲解 第九课

    而不愿意弯腰,就像那位教授所说:“内在没有恭敬心,腰怎么样也弯不下来。”现在许多国学教授,向人鞠躬是很自然的,而有些老师、公务员,因为特别傲慢,在有学问的人面前,不要说鞠躬,连...

    索达吉堪布

    弟子规|孝道|弟子规

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